فيه وساوس الجهّال ، وترامت إليه فِكَر الضلّال ، فهو عليٌّ متعالٍ عمّا يقول الظالمون علوّاً كبيراً : 4 / 190 . * وفي خبر رجل قال لهارون في منامه : « أطْلق عن موسى بن جعفر عليه السلام وإلّا ضربت عِلَاوتك بسيفي » : 48 / 219 . العِلاوة - بالكسر : أعلى الرأس ( المجلسي : 48 / 220 ) . * وعن المنصور لرجل وشى على الصادق عليه السلام : « لئن لم تَحْلف لأعْلونّك بهذا العمود » : 92 / 217 . عَلَوْت الرجل : غَلَبته ، وعَلَوْته بالسيف : ضربتُه ( الصحاح ) . * وفيه : « اللهمّ بَيِّضْ وجهه ، وأعْلِ كَعْبه » : 87 / 85 . أي ارْفع شرفه . يقال : لا يزال كَعْبُك عالياً : أي لا تزال شريفاً مرتفعاً على من يُعادِيك ( النهاية ) . * وعن النبيّ صلى الله عليه وآله : « اليَدُ العُلْيا خيرٌ من اليَد السُّفْلَى » : 21 / 211 . العُلْيا : المُتعَفِّفَة ، والسُّفْلى : السَّائلة . رُوي ذلك عن ابن عُمر ، ورُوي عنه أنّها المُنْفِقةُ . وقيل : العُلْيا : المُعْطِية ، والسُّفْلَى : الآخِذَة . وقيل : السُّفلى : المَانِعَة ( النهاية ) . * وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إن استطعت أن لا تخالط أحداً من الناس إلّاكانت يدك العُلْيا عليه ، فافعل » : 68 / 378 . العُلْيا - بالضمّ - : مؤنّث الأعلى ، وهي خبر « كانت » . و « عليه » متعلّق بالعُلْيا ، والتعريف يفيد الحصر . « فافعل » أي الإحسان أو المخالطة ، والأوَّل أظهر ؛ أي كن أنت المحسن عليه ، أو أكثر إحساناً لا بالعكس ، ويحتمل كون « العليا » صفة لليد و « عليه » خبر « كانت » أي يدك المعطية ثابتة أو مفيضة أو مشرفة عليه . والأوَّل أظهر ( المجلسي : 68 / 379 ) . * وعن النبيّ صلى الله عليه وآله : « فإن أكُ صادقاً فأنتم أعْلَى بي عَيْناً » : 19 / 252 . أي أبْصر بي وأعْلم بحالي ( النهاية ) . * وعنه صلى الله عليه وآله : « لَيَجيئَنّ قوم من أصحابي من أهل العِلْية » : 28 / 23 . يقال : فلانٌ من عِلْيَةِ الناس ؛ وهو جمع رَجُلٍ عَلِيٍّ ؛ أي شريف رفيع ، مثل صَبِيٍّ وصِبْيَةٍ ( الصحاح ) . * وعنه صلى الله عليه وآله في الزكاة : « يرفعه نسيم الجنّة إلى أعلى غرفها وعَلَاليِّها » : 27 / 187 . العُلِّيَّة : الغرفة ، والجمع العَلالِيّ ، وهو فُعِّيلَةٌ مثل مُرِّيقَةٍ ، وأصله عُلِّيوَةٌ ، فأبدلت الواو ياءً وأدغمت ؛ لأنّ هذه الواو إذا سُكّن ما قبلها صحَّتْ ، كما يُنسَب إلى الدَّلْوِ : دَلْوِيٌّ ، وهو من عَلَوتُ . وقال